Андрей Калганов - Родина слонов
8
См. первую книгу «Ветер с Итиля»
9
Автор не разделяет убеждений своего героя и просит читателей не следовать примеру Белбородко. Лягушки — весьма полезные земноводные. Берегите природу, дорогие читатели
10
Паздер — октябрь
11
Синд — Индия
12
Цыгане — каста, которая занимала среднее положение в индийском табеле о рангах. Предки цыган покинули Индию в конце первого тысячелетия нашей эры; обстоятельства, понудившие их к скитаниям, не вполне ясны, но, возможно, причиной послужили нашествия мусульман
13
Про бой у Дубровки см. в книге «Ветер с Итиля»
14
Переход из юношества во взрослую жизнь у древних народов сопровождался испытанием (обрядом инициации). Испытание было весьма жестоким — юноша удалялся из поселения в дикое место (у древних славян — лес), где его подвергали всевозможным физическим и моральным унижениям. Так, его могли морить голодом (насколько это возможно в лесу), избивать, всячески осмеивать; зачастую испытуемому наносили раны. Пройдя через весь этот кошмар, юноша сильно взрослел и, как следствие, получал новое имя и новый социальный статус
15
Степан Белбородко использует заговор, приведенный в монографии Б.А. Рыбакова «Язычество древних славян». Оригинальный текст восходит к христианским временам на Руси, поэтому Степан его адаптирует под языческую действительность
16
В магии существуют два основополагающих принципа — гомеопатический и контагеозный. Гомеопатический гласит, что на подобное воздействуют подобным, контагеозный — все, что находилось в контакте, в контакте и пребывает. Степан спекулирует на контагеозном принципе — банник смотрел на веник, следовательно, воздействуя на веник, можно воздействовать на взгляд нежити, но взгляд находится в контакте с глазами, поэтому, воздействуя на взгляд, можно воздействовать на глаза. Таким образом, воздействуя на веник, Степан воздействует на глаза банника
17
Серпень (зарев, заречник, жнивень, густоед) — август
18
Манипуляция — психологический термин, суть которого состоит в том, чтобы через использование слабых мест человека добиваться от него тех или иных действий, решений, умозаключений. Выделяют множество таких слабых мест, вот некоторые из них: гордыня, тщеславие, любовь к кому-то или чему-то, патриотизм. Другими словами, все эмоционально-окрашенные участки личности могут послужить мишенью для манипулятора
19
Штаны из невиданной блестящей ткани — брюки от спортивного костюма, в котором прибыл Степан на Полянщину (См. «Ветер с Итиля».)
20
Четыре благородные заповеди — основа буддизма. Вот они:
1. Жизнь полна страданий.
2. Есть причина этих страданий.
3. Можно прекратить страдания.
4. Есть путь, ведущий к прекращению страданий
21
Социально-психологический тренинг, коим пользует Степан Белбородко индусов, — вполне реальная и более чем распространенная вещь. Основная задача тренинга — раскрыть определенные способности участников группы. Считается, что каждая группа проходит несколько стадий в ходе развития группового процесса. И первая из них — сопротивление. Сопротивление выражается анемичностью участников группы. Они не понимают, вернее, не желают понимать, чего хочет тренер, агрессивно настроены по отношению к тренеру, тренингу или к какому-либо участнику группы. Сопротивление чаще всего объясняется страхом участников группы перед неизвестностью. Кто знает, что сделает с ними тренер? Преодоление сопротивления — важнейший этап тренинга
22
Стогнь — площадь перед воротами детинца
23
Хурут — вид творога
24
Джут — наледь, образующаяся под снегом
25
Когда самурай совершал сеппоку (вспарывание своего живота ритуальным мечом), гуманные японские даймё приставляли к нему «помощника», называемого кийсяку. После того как самурай делал необходимое количество разрезов (например, крест-накрест), кийсяку пресекал его страдания, отрубая голову. Делалось это не столько из человеколюбия, сколько из стремления японцев к прекрасному, каковое вполне могло быть осквернено воплями бедняги. По причине того же стремления к прекрасному считалось верхом неприличия, если голова слетит с шеи, поэтому кийсяку должен был так ее отрубить, чтобы она повисла на кусочке плоти. В случае если кийсяку не мог надлежащим образом исполнить свою обязанность и эстетическое чувство зрителей (а их порой собиралось изрядно) подвергалось испытанию в виде скачущей словно мяч головы покойного, кийсяку нередко и сам совершал сеппоку. В этом случае новый кийсяку должен был надлежащим образом отрубить голову старому кийсяку, когда тот взрежет себе живот. Такая вот непростая самурайская традиция
26
Ворон у славян — птица многофункциональная. Он и кладами ведает, потому что имеет отношение к небесному огню, и бурями, ибо близкий родственник Стрибогу. Кроме того, может принести живой и мертвой воды, которая, как известно из народных преданий, весьма полезна в реабилитации расчлененных трупов. Разумеется, эта черная птица довольно опасна и при случае не преминет напакостить человеку. Так, даже в более поздние христианские времена на Руси бытовали поверья, что вороном (или вороной) оборачивается не кто иной, как черт, что на доме ведьмы непременно сидит ворон, и вообще окрас птицы таков потому, что испекли ее не где-нибудь, а в самой преисподней. Понятно, что ворон, как воплощение нечистого, особого дружелюбия к людям не питает. Всем вышесказанным автор надеется пролить свет на вопрос, почему, приручая ворона, его не только задабривают, но и всячески стращают. Поверьте, это единственный способ добиться положительных результатов. Если у вас остались сомнения, попробуйте сами. Только сперва составьте завещание
27
Кукла — закрученные вместе колосья. По народному поверью, на того, кто находил колдунову отметину, сыпались после всяческие беды. Как, впрочем, и хлебному полю ничего хорошего не предстояло
28
Кимировать удар — гасить его путем напряжения того участка тела, по которому бьют
29
По непроверенным данным (достоверных сведений о том, что творилось в восьмом веке на Полянских землях, практически нет), наши пращуры не знали крепких напитков, вот почему татей повело после первой же «рюмки»
30
Стрибожьи внуки или Стрибожичи — ветры
31
Дрегва — болото
32
Скопкарь — ковш с двумя рукоятями
33
Ендова или яндова — настольный сосуд для разлива хмельных напитков: меда, браги и пр.
34
Избы в то время стояли забор к забору, такой строй назывался «порядком», между порядков находился «выгон» — аналог современной проезжей части. Вероятно, «выгон» получал свое название из-за того, что за него выгоняли скотину
35
Полдень — юг
36
Полночь — север
37
Коло — здесь солнце-младенец
38
Персия была включена в состав Арабского халифата
39
Не верите? И напрасно. Слоны не только трубят, но и разговаривают. Долгое время ученые думали, что это у них газы, а оказалось — чревовещание
40
См. «Ветер с Итиля»
41
Ученые расходятся во мнениях, как действуют наркотические вещества на диких животных. Автор, возможно, сгущает краски, но, несомненно, его версия имеет право на существование. Превращаются же люди в зверей, кольнувшись, отчего же не превратиться травоядному в хищника от порции кумыса с опиумом? (Прим. ред.)
42
См. «Ветер с Итиля»
43
Каре — боевой порядок, применявшийся европейскими армиями XII — XIX вв. Зарекомендовал свою эффективность в отражении кавалерийских атак
