Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них
Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них краткое содержание
Безант Анни
Загадки жизни и как теософия отвечает на них
Анни Безант
ЗАГАДКИ ЖИЗНИ И КАК ТЕОСОФИЯ ОТВЕЧАЕТ НА НИХ
ГлаваI Значение Теософии
Слово "Теософия" в настоящее время наустах у многих, и немало людей считают себя теософами, которые даже ясно не осознают, что такое Теософия. Ибо это З Божественная Мудрость, аонаесть тот Свет, который светит каждому человеку, появляющемуся в мире. Свет не принадлежит никому исключительно; он принадлежит каждому и всем, и только способность воспринимать его дает право владеть им; факт же владения налагает долг делиться этим Светом с другими.
Каждая религия, каждая философия, каждая наукаи каждая деятельность извлекает всё, что в них есть истинного и прекрасного из Божественной Мудрости, но ни однаиз них не может претендовать наисключительное владение этой мудростью. Теософия не есть принадлежность Теософического Общества. Теософическое Общество принадлежит Теософии.
Что составляет самую суть Теософии? То, что человек, будучи божественного происхождения, может познать Бога, жизнь которого заключенаи в нем. Как неизбежное дополнение к этой высшей истине является факт Человеческого Братства. Божественная жизнь и есть тот дух, который проникает всё существующее от мельчайшего атомадо Архангела; самая пыль под нашими ногами не моглабы существовать без Божественной Жизни; высочайший Серафим З только искраот того вечного Огня, который есть Бог. Все участники в единой Жизни образуют единое Братство. Имманентность Богаи единство человечестваЗ таковы основные истины Теософии.
Второстепенные учения Теософии З те же самые, которые встречаются во всех религиях, живых или мертвых. Единство Богаи троичность Его природы; схождение Духав материю и отсюдаЗ иерархия разумных существ, к числу которых принадлежит и человечество; постепенный рост человечествапутем раскрытия сознания и эволюция человеческих тел путем перевоплощения; осуществление этого ростапод действием нерушимого законапричинности, т. е. кармы; наличие среды, в которой происходит этот рост, состоящий из трёх миров З физического, астрального и ментального, или земли, посредствующего небаи небес; существование Божественных Учителей, сверхчеловеков.
Все религии учат или учили этому, хотя бы от времени до времени то или другое из этих учений и отодвигалось иногданазадний план; но проходило время, и оно сновапоявлялось, как это случилось с учением о перевоплощении, исчезнувшем из церковного Христианстваи ныне сновавозникающим, как бы потонувшим и сновавсплывающим наповерхность.
Распространять эти истины во всех частях мираявляется прямой задачей Теософического Общества. Хотя для каждого отдельного членасовсем необязательно принимать все эти истины. Каждому члену предоставляется полная свободаизучать, принимать или отвергать их по своему усмотрению; но если бы всё Общество как совокупная единицаперестало принимать и распространять их, оно тем самым прекратило бы своё существование.
Это единство учений в мировых религиях зависит от того факта, что все религии основаны членами единого БратстваВеликих Учителей, хранителей Божественной Мудрости, или Теософии.
Из этого Братствапоявляются от времени до времени Основатели новых религий, приносящие миру сноваи сновате же учения, лишь передаваемые в иной форме, соответствующей условиям времени, т. е. ступени развития народа, которому даётся новая религия, типу этого народа, его потребностям и его способностям.
Всё существенное сохраняется; только несущественное подлежит перемене.
Этатождественность всех религий доказывается символами, которые повторяются в каждой из них, ибо символы составляют общий язык религий. Круг, треугольник, крест, око, солнце, звездаи многие другие несут насебе немую печать основного единствавсех мировых религий. Зная это, Теософическое Общество служит каждой религии в её собственной области и соединяет их все в единое Братство.
В области морали Теософия строит свои учения наЕдинстве и видит в каждой форме выражение единой общей Жизни, из чего следует, что всё, что вредит одному, вредит и всем. Делать зло З всё равно, что вносить яд в организм человечества, и это есть преступление против Единства. Теософия не обладает готовым кодексом морали, ибо все её положения выражают высочайшую нравственность; собирая воедино самые благоухающие цветы из всех религиозных систем мира, онадаёт своим последователям наиболее высокие нравственные учения. Теософическое общество не имеет готового кодексаморали ещё и потому, что каждый кодекс неминуемо спускается до среднего уровня современности, тогдакак Теософическое Общество стремится поднять своих членов выше существующего уровня, ставя перед ними высочайшие идеалы и вдохновляя их наиболее благородными стремлениями. Оно учит жить в духе великих Учителей человечества, оно стремится раскрыть внутренний закон, ане навязывать внешний. Отношение Обществак его наименее развитым членам выражается не в изгнании их, ав стремлении поднять и преобразить их.
Воплощение Божественной Мудрости в определенную организацию образует то ядро, из которого ее жизненные силы могут распространяться по всем направлениям. Таким образом, создаётся новая сильная связь между духовным миром и миром материальным; создается "внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати", свидетельство Божественной Жизни в человеке.
ГлаваII Солнечная система
Солнечная системаявляет собою группу миров, вращающихся вокруг центрального солнца, из которого они извлекают свет, жизнь и энергию. В этом вопросе все З и теософы, и нетеософы З думают согласно. Но теософ видит в солнечной системе гораздо более того: для него это З обширное поле эволюции, во главе которой находится Господь, который создал для неё материю из эфираПространства, насытил эту материю своею Жизнью, организовал её в Своё Тело и из Своего Сердца, Солнца, излил энергию, которая обегает по всей системе, подобно потокам крови, возвращающейся к Сердцу, когдаеё питательные свойстваистощатся, чтобы вновь зарядиться для новой работы.
Поэтому для теософасолнечная системаявляется не только превосходным механизмом из физической материи, но и выражением Жизни и питомником бесчисленных жизней, происходящих от последней и проникнутых в каждой своей частице скрытым или активным разумом, желанием и деятельностью.
Солнечная система"существует ради единого Я, чтобы зародыши Божественности, все зачаточные Я, происходящие от верховного Я, могли бы раскрыться в подобие Бога-Отца, природу которого они разделяют, будучи воистину участниками Божественной Природы".
Отдельные миры солнечной системы производят человечество и рядом с ним дают жизнь и существам низшего разряда. В мирах более утончённых, чем физический мир, пребывают существаболее развитые, чем люди, но также и менее развитые, чем они; существа, облеченные в телаиз более тонкой материи, чем физическая, и поэтому невидимые для физических глаз, несмотря нато, что они не менее деятельны и разумны; существа, среди которых находятся сонмы людей, которые навремя лишились своей телесной оболочки и тем не менее продолжают быть мыслящими, любящими и деятельными существами. И даже во время жизни нанашей физической земле, когдалюди заключены в телесный покров, они продолжают оставаться в соприкосновении с этими другими мирами и с обитающими там существами; они могут быть в сознательном сношении с ними, как о том свидетельствуют пророки, мистики, ясновидцы и основатели религий.
Господь проявляет Себя в Своей Системе в трёх аспектах или "Лицах" как Создатель, Охранитель и Возродитель; иными словами З Отец, Сын и Святой Дух христиан; Брама, Вишну и Шиваиндусов; Кетер, Чокмах и Бинах еврейских каббалистов; Первый, Второй и Третий Логос теософов, пользующихся древним греческим термином "Слово" для проявленного Бога.
Материя солнечной системы строится Третьим Логосом, который образует семь типов первичных атомов; агрегаты, составленные из них, представляют собою семь основных видов материи, входящей в состав нашей солнечной системы, причем каждый из этих видов становится все плотнее, каждому соответствует определенная ступень Сознания. Мы называем материю, состоящую из определенного типаатомов, планом или миром, и отсюдаразличаем семь таких планов нашей Солнечной Системы: двавысших являются Божественными или сверхдуховными планами, планами Логосов; низший из этих двух планов есть место рождения человеческого Я, Монады, Богав человеке; дваследующих, третий и четвертый З духовные планы, достигая которых человек познаёт своё божественное происхождение; пятый план, продолжающий уплотняться, есть план интеллекта; шестой, соответствующий эмоциям и страстям, место действия ощущений и желаний, носит обыкновенно название астрального плана; и, наконец, седьмой З физический план.
